做人不以鱼缸的心看大海鱼见先生

有一条小鱼被渔夫捕上岸，渔夫看它个头虽然很小，但长得却很好看，于是，它就被作为礼物送给了渔夫的女儿。小女孩很开心地把它放在一个精致的鱼缸里养着。

小鱼每天都开心地游来游去，但是一碰到鱼缸的内壁，就会觉得不开心。又过了一段时间，小鱼变成了大鱼，已经很难在鱼缸里自由地转身了，女孩于是就给它换了更大的鱼缸，但它还是会在游动的时候碰到鱼缸的内壁，这时它就又会不开心。

慢慢地，它越来越无法忍受这种生活，于是就静静地浮在水中，一动也不动，也不愿意进食。小女孩觉得它很可怜，于是就非常舍不得地把它放回了大海。鱼儿在海中不停地游着，却一直闷闷不乐。

某天它遇见了另一条鱼，那条鱼非常好奇地问它：“你为什么不开心呢?”它叹了叹气说：“哎，这个鱼缸也太大了，我什么时候才能游到岸呢?”

这个寓言虽然短小却蕴含着极深刻的道理。这条鱼不快乐的真正原因，是因为它总是用鱼缸的心来衡量大海。曾经有位哲人说过：视线圈定你的脚印。确实，你的人生道路能走多远，在很大程度上是由你能看多远决定的。

道家学说认为，一个人的心胸大小决定着事业发展的好与坏。庄子书中有这样一段话：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”这句话的含义是，一个人的心界如果不断扩大，那么他的眼界也会随着不断扩大，“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”其实是一个不断开阔眼界，不断取得成就的过程。的确，如今我们生活的这个社会竞争是很激烈的，我们生活中成就的大小和我们的眼光是否长远有很大关系。

视线圈定脚印，倘若用狭小的心境去衡量整个社会必然走得不远。那些鼠目寸光的人，获得一点利益取得很小的成就，就兴奋不已、自鸣得意，他们是不可能取得多大成功的。纵观整个历史长河，不计其数的人就是因为取得一点小成绩就过于骄傲自满，才会止步不前。

在道家思想中关于这个思想的讲解有许多。比如《庄子·秋水》中有一个故事，故事说的是一位用一番精彩言论平息战争的神秘人物。魏惠王和齐威王订立过关于联盟的合约，但对于这份盟约，齐威王并没有严格遵守。魏惠王感到很生气，于是就想去刺杀齐威王。

听说这件事情之后，将相公孙衍觉得十分羞耻，于是就规劝魏惠王说：“您是一个泱泱大国的国王，却想要用刺杀这种低级的做法。微臣愿意率领大军去讨伐齐国，牵走它的牛马，俘虏它的人民，彻底毁灭它的国家，然后将大将田忌赶到边外；最后把他打成重伤，为大王报仇。”

魏臣子季子听闻公孙衍这番话，觉得毫无道理，他对魏惠王说：“假如想筑十丈高的城墙，已经完成了七丈，突然又被摧毁，那些辛苦建造的人最痛苦的事情莫过于此了。如今已经有七年没有战争了，我们国家不断兴盛起来也正是因为这样啊！公孙衍是个鲁莽的粗人，他的话是万万不能听的。”贤士华子对季子和公孙衍的话都不以为然，他对魏惠王说：“百般劝说讨伐齐国和不讨伐齐国，都是没有思想的人。”魏惠王说：“那你觉得应该怎么做？”华子慢条斯理地说：“君王其实懂得追求“道’，事情就迎刃而解了。”惠施听说这件事以后，立刻举荐戴晋人觐见魏惠王。

戴晋人见到魏惠王就说：“君王知道一种叫作蜗牛的爬行动物吗?”魏惠王回答：“本王知道。”戴晋人又说：“在蜗牛的右触角上，蛮氏建立了一个国家；在蜗牛的左触角上，角氏建立了一个国家。两个国家总是因为土地的纷争而引发战争，几万具尸首横陈在战场上，这些兵将追赶败兵，半个多月才能够返回来。”

魏惠王说：“我不相信这些。”戴晋人说：“我可以为君王证实这件事情的真假。请问君王，天地四方能不能有边尽呢?”魏患王说：“当然没有了。”戴晋人说：“把心神遨游无尽的境域中，再返还到四通八达的各国之间，君王知道这个道理吗?”魏惠王表示知道。戴晋人说：“魏国处在四通八达的各国之间，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，他们的分别在哪里?”魏惠王说：“没有分别。”戴晋人走后，魏王恍然问明白了他想表达的意思。

魏惠王因为他和齐威王之间的一些小恩怨，甚至想通过战争解决这段私人恩怨，大臣们都想尽不同的办法进行规劝，但是最终，戴晋人的一段话化干戈为玉帛。

戴晋人怎样说的呢?他就是试着让魏惠王的眼光放得更远一些，让魏惠王站在更高的层次上去考虑这些小恩怨，这就让魏惠王明白了个人的恩怨转瞬即逝，并没有多大的关系，于是就避免了一场有可能会带来巨大苦难的战争。

一个人要想拥有辉煌的事业，首先就要有一颗广阔的心。要不然当有一天，当我们拥有徜徉在广阔海洋中的自由时，就很有可能会像前面说的那条小鱼一样，对于这巨大的空间与自由反而不知所措了。

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